雜談師徒

從事法師工作多年，有的時候總對於現今法術圈中的師徒關係嘆息。記得小的時候在看一些古代的傳記時，總記載師徒的關係如同父子一般，而現今台灣的法術圈中，師徒的關係，顯得像交易買賣，例如：求學者向某法師買一套符冊、或是花錢買上課的時數。而那種師與徒、父與子的關係，像是不再存在於台灣的法術圈中。

幾天前，我接到通電話，電話的那一頭，是位職業的軍人。他因與自己的女友分手而找到了我們的網站，初時剛了解了他與女友的狀況後，我與他在電話的那頭討論，應該如何施作法術。在多次的談話後，我們逐漸開始閒談，在閒談中他告知我，在來到愛染閣前，他也找過幾位法師幫他處理法術，但都始終不見其效果，甚至越加糟糕。說到此處時他順帶提及，在過去這些法師中，有一位老師向他說到，他與神靈有緣，有學習法術的天命，因此他問及我是否願意教授法術於他。

我個人是這麼認為的，師徒本身需要長期的觀察。由於法術是一門相當繁複、精深的學問，跟對師父，或跟不對師父，自己未來學成的功力就有極大的差別。

記得當年我拜師學藝時，由於家師遠在海外，但又極希望我是位可以成材的弟子，因此對我的教育及培養相當的嚴謹，從我拜師過醮的那日後，師父總是按月寄符來給我，而我每日吞符，直至學成出山。這一種古老式的教學方法，又要教授徒弟正確的學法觀念，又重於實際修練，說真的，這些年頭，我真沒在台灣見到。絕大部份的人，就去與某些法師買了些法本後，就自行回去使用，我個人認為，這與到書店買書無異。

真正學習法術，重在於如何修練，及師父如何導引弟子走入法術的門禁之中。所以學子在拜師前，對於該門派的認識及該師父的教育方法，應該多加研究。畢竟我覺得，拜師比娶老婆還重要啊。

就因為以上的緣由，我告知這位信徒，我不一定是位好的師父，也不一定是位可以真正教好你的師父，因此你得多觀察我的性格、我的人品，乃至你是否真的有決心想要學習法術。我甚至舉了一個師兄的案件與他聽：我這師兄呢，是位香港人，在香港學習茅山法術，如今的他也成為一方有名的師父。每每跟他聊起學法的過程，他總對他的恩師無比的讚譽及感恩。但若你聽過他講他與他師父的相處，我想就不是一般人都敢恭維的。

我這師兄的恩師，在於法術上的知見甚為博學，也擁有豐富的閱歷及法術實戰的實力，但個性卻古怪，脾氣甚大。在他身旁的弟子，真正學有所成的，都要捱得得「打」。這「打」可不是普通的打鬧，可是真的沒來由的呼個兩巴掌、踹個兩腳，受他咒罵一番。在我師兄的回憶中，他的恩師其實常常打人、罵人，是沒理由的，就只是不爽。真正在這位老師父身上學成下山的弟子，無一個不被他老人家打得七葷八素呢！但被他老人家打過出山的弟子，個個卻在香港，都是一方明師。

當我說到這時，這善信問我，那這些做徒弟的又怎麼受得了？

我反問他：「如果今天你父親打你，打得很兇，你明天會不認他是你父親嗎？」

善信說：當然不會啊。

我又說：「那如果你父親是無理取鬧的打你，你會不認他嗎？」

善信說道，當然不會。

我說：「正是如此。真正的師徒，就是父子的關係，唯有師者真心待徒如子，徒者真正做到敬師如父，那才是真正學得到東西的時候。」

當他聽完我說這番話後，更是堅定想與我拜師的心願。

到了相約見面的當日，他來我處，我們經過幾番閒聊後，隨即帶他至祖師壇前，燒香稟明求法學藝之決心，即向祖師擲杯請示。說也奇怪，擲杯擲了七、八次，遲遲不見一個聖杯的出現。

因此我問這善信，你是真心想學法嗎？

善信同我說道：「從我跟師父你談話幾日後，我就已下定決心要與你學法！」

我又向他說道：「我教授徒弟很嚴格，你可受得了？」

他又說道，軍中再刁難我的長官，我都受過了。

我說，我的拜師學費並不便宜。

善信又說，只要學得到東西，花點學費是值得的。

話問到此，我實在不知什麼緣故，祖師遲遲不肯應允，且杯杯落地都是陰杯。因此，我凝神閉目，請示祖師，祖師告知我兩個消息：一是不忠；二是學法心不堅。

我將祖師的原話告知他。

他說：「師父，你放心，我不是一個忘恩背義的人。而且我是非常堅定的想向你學法。」
見他如此懇切，我為他向祖師說情，再擲杯後，又是一個陰杯落地。我只得再次請示祖師，應如何是好。

在定中，祖師指示，可考驗其決心。

了解祖師旨意後，再次向祖師請杯，終於賜下一個聖杯同意他入門。但由於我收到祖師的旨意，我向他說道：「你這和合術，可能不會成功，因為此案件有相當大的難度在其中，也許你的感情事件，只是個牽引你來學法的導線。」

我知道這和合術不會成功的言論，造成他內心極大的壓力，但由於祖師的指示，要我給他考驗，而以這句話來考驗其人，最主要的目的，就在考驗其是否有真心要學法，還是只是貪圖和合術的成功。

當晚，由於是農曆十五，所有的門下弟子皆回到我處，共同祭拜祖師。由於想讓這位有心學法的善信，對我派法門產生極大的信心，因此我拿出一把菜刀，當場顯法予他，我在他的身上狂斬十餘刀，並在他身上左拖右拖，彰顯了銅皮鐵骨的法力。

到了第二日，我們約定作法的時間，他並未應約來壇，且開始電話不接，人也毫無回應。我方知，壇上祖師，真是威靈顯赫、心如明鏡，什麼事，都逃不過祖師的法眼啊。
而居士我在這裡，順便有話要告知那些想與我學法的人們。

由於我不是密教的金剛阿舍黎，因此我不傳授密法於弟子。而我處所傳授的，向來屬於茅山道法。我至今喜歡依循師徒傳承的制度來教育弟子，從弟子入門的那一日起，為弟子上奏表文，入教，就會每日寫一條符與弟子使用，直至真正落山學成的那日。因此我敢說，從我這學成出師的弟子，個個法底都甚為雄厚，拜完師後的弟子，要時時回來我處向我學法。而我看重弟子的品德與品行，再來就是其弟子勤勞修練否，若符合以上兩者，我則會教授更為高深之道術法門給與弟子。

我喜歡的教學方法，是遵回古禮的教育，並非現代台灣金錢交易買賣的學法方式。我也始終相信，唯有這種遵循古禮的教法，才能教授出一代一代有品格、有實力的有德法師。

大陸行

去年年底的某一天早晨，我還在睡眠，這時我身邊的電話鈴聲響起，電話的那頭，正是大陸的范先生，范先生在電話裡說，上次大師為我安了聚寶盆，說三個月內會有進財，這次是要告訴您，是真的有進財了，打個電話謝謝您。不知大師您什麼時候有空，隨時來我們大陸走走？

與大陸善信沖虛觀前合影

當我接到這通電話，原以為只是客套的寒喧，告訴我法術的確有效應，又逢新曆的過年，因此我並沒有太在意他的邀請。隔約一個星期後，我又再度接到范先生的來電，范先生說，只要我說時間，他立刻給我買飛機票，邀請我前往大陸。由於當時冬至將至，我就與范先生排定了大陸的行程，並答應他們，為大陸的善信奏平安表文。到了應約的日子，我帶著一幫大陸的善信，到了廣東惠州沖虛古觀。這古觀的風景甚是美妙，可謂依山又傍水，靈氣充沛的洞天福地，到了三清殿前，我與多年相熟的李道長寒喧了幾句，就於正殿之中，開始讀誦表文，一切如禮行儀，在中午前結束了上表的儀式。到了晚間，一群人給我安排了一個當地的晚宴，與我談笑風生，在飯中特別的事情就這麼發生了。

忽然間，我飯吃不下，茶喝不下，整個人身體甚是不舒服，但因應大陸善信的熱情，我還是與他們談天，此時我知道，這是靈界的干擾，我納悶，不過是奏個平安表文，何故會如此呢？宴席至了一半，忽有善信說道，大師今日怎麼不吃飯呢？可是飯菜不合口味？我連聲說道不是不是；我說道，我這表文是向上天祈福的表文，可保來年整年的平安，世間的福善皆為人造，而我特意燒上表文，消除你們來年的災厄，與增添來年的福份的時候，總是要自他交換，代受惡業的。而今日我燒上表文後呢，我見有七、八個孩童來我處，說因為他們父母福光的增長，他們無法跟隨，甚是生氣，要我給個解決的辦法，由於修行的日子久了，靈界的事情我倒也看得多，因此我玩笑似的問這群孩童，那你們要我怎麼幫你們呢？孩童們說道，我們本就是無家可歸、無衣可穿的孩子，今你一張表文，使我們無所一去，你總要給我們個地方住，而我因當時一時玩笑的心意，說了一句，找地方給你們住呀？我還不知道去哪給你們找住處喔，你們這群未出世的孩童沒地方住，要不然我肚子這麼大，要不要來住我肚子裡啊？何知，這群孩子真是鑽進了我的肚子，就從鑽進了我肚子的那一刻開始，完蛋了，我坐也不是，站也不是，吃也吃不下，喝也喝不下，整個人無精打采，恰似孕婦，我知道這問題不小，因此想與你們討論，是不是能為這群孩子安排一場超渡的法會。

與沖虛觀老友李道長

這群大陸的善信聽我這麼一說，有些人是露出怪異的表情，有些是嗤之以鼻說道，唉呀，現在這個年頭，誰沒有打掉幾個孩子啊，如果像大師您說的這樣，那其他那些墮過胎的人怎麼辦啊！我聽了默然，是文化的背景，是社會的風氣，使得這群大陸同胞，並不認為嬰靈的造成與他們有多大的關係，對這事顯得特別的冷淡，但是呢，如果今天的話題是要談如何發財、如何賺錢，或是如何求符，他們可是一個比一個認真，一個比一個要有興趣。因此我也就結束了這個話題，不再多說。

晚宴結束後，宴席中有一為周姊，私下來與我談話，說：「大師，您今兒個說的事情，我想解決。是不是能請你來安排，這超渡的法事？」我聽之甚喜，因此就敲定了，來年的正月初七至十一的五日法事。前三日做超渡，後兩日祈福，而這也就是促成我至大陸一個半月的原因。

道法傳承

「茅山英雄帶」由家師親書

前些日子，我正與大陸的信徒奔馳在山南的草原上，正要前往西藏第一所具足佛法僧三寶的寺院（桑耶寺）。沿路上我吟頌著蓮師七句祈請文，祈求蓮花生大士慈悲的加持。

正當我意念著蓮花生大士如何入藏降服外道之際，我接到一通電話。電話的那頭正是由台灣打來的，我接起電話後，這人在電話中說：智賢居士，我在您的網站上看到一些文章，想請問您是不是六壬派的弟子。

其實我這個網站呢，向來以密法為主，雖然有提到一些道教的事務以及符咒的事情，但卻鮮少正式的亮出我道家的傳承，因此，當這人講到這裡的時候，我內心稍微驚訝了一下。電話那頭的他繼續說著：我看到台灣某位南部六壬的傳教師，有特別辦一些座談會，表演六壬的法門，例如頂刀，我想請問居士你是不是也會這些法門？

聽到這裡，我沉默了一下。我這個人之所以不在網路上提及我六壬的傳承，其實最大的原因，就是怕現代的人，對於此一法門有重大的誤解。由於六壬向來有「顯法」的習慣，但過多的現代弟子過度注重於顯法，而忘卻了顯法的真實目的。所謂的顯法，不過是過往老輩的祖師爺，為了讓學法的弟子對法門有強烈的信心，以及告知弟子，只要真心相信祖師並且勤加修練，一定可以遇難成祥。世界上的一切災難，沒有什麼是比外來的侵害更大的，拿刀砍弟子，是告訴弟子，連最危急的時刻被刀砍都沒有事，更何況人生中遇到的一些瓶頸和傷害？若能精進的修行，又有什麼事是祖師所不能護佑弟子的呢？這才是這個法門中真正的裡趣啊！

而電話那頭，這位先生則是一直追問我能不能頂刀、頂火，並說，想與我學習六壬的法門。聽到這兒，我更是不知所以然。一個人單憑我網路上寫的幾篇文章，與我的面都沒見過，又何以知我是否是一個有德性，有功底的好師父呢？我個人認為，擇師不應看其神通大小，重在選德，正所謂學仁、學義、學功夫，祖師這句話的訓示是告訴我們，學法擇師應學師父的仁義先，而後才學習法門上的功夫。

因此我對這通電話的撥打者，說了幾句，我告訴他，你若真想學六壬，就應該先認識近代六壬的歷史與背景；頂刀、頂火這些法門，是每一位學習神功的傳承弟子，都能辦到最基本的部份，但每一位師父的德性，卻是差別甚遠了。也許是對方覺得與我話不投機，連聲道謝也沒有，就掛了我的電話。

愛染閣茅山法壇

我想，既然有人問及我道家的傳承，也就在這裡順便跟大家聊聊。

我個人的確有道家的傳承，而六壬是我的傳承之一。而我另有學習茅山法門。

至於這一位善信提及的六壬，近代港、澳、星、馬一帶非常盛行。而南粵一帶，近代傳承六壬法門最有名的兩位老師公，一為曾法平老師公，二為曾法妙老師公。二位老人家呢，同是廣東寶安縣客家人士，為同庄堂姓兄弟。於文革前，大陸解放後帶藝南來香江一帶，開始傳授六壬神功。曾法平老師公為師兄，曾法妙老師公為師弟，兩人皆為惠陽縣羅法明老師公之授徒，由於兩位老師公學法甚精，因此在香江一帶，開枝散葉，徒眾無量。

而我個人呢，正是曾法平老師公的正徒孫，而現今台灣，絕大部份的支水，皆為曾法妙老師公的後輩。

不過在我個人的道場中，並沒有安奉六壬仙師的祖師壇，而安奉的是茅山法壇。我茅山的傳承，有四個支水：二者為台灣的傳承，一者為馬來西亞地區的傳承，最後一支，則為香江地區的傳承。

我始終認為，是何門何派，或是有何顯法的功力，都不是重點，就算今日，不止能頂刀，也能頂槍，或者能頂火，又能如何呢？真正學習這些法門的目的，不就是為了助人？所以我常告誡弟子，不要特別顯耀自己的身份，學法的目的，不是與人爭強鬥狠，真正學法的目的，是學神仙的精神，助人利人，積行累功，那麼也才不枉祖師爺傳下這些寶貴的法門啊。

符咒真能治病？

最近有幾位信者來到我這，直問我，愛染閣的文章是否能繼續新增，他們很是喜歡。也好，今天來跟大家簡單分享有關符咒的治病。

符咒在過去的衍生過程中，治病的科目一直是很重要的部分。過去的社會中由於醫療資源的缺乏，往往村莊中的法師即是當地的醫師。而法師小病雖然能治，遇到大病則往往只能仰仗神靈的幫忙。治病的這個法門，也就如此漸漸的成為符咒法術中重要的內容。

常有信徒問我符咒是真能治病？據居士的經驗，符咒的治病在某一方面實是確有奇效。

一次我去一個徒弟的家中為他安奉法壇，由於這徒弟同我所學的是道家符咒，我在他法壇前為他安奉了七張守壇符，並教導他這七張守壇符的意義及用法。

一天，他來我這學法，在跟我談天中告訴我一個故事。他說：「師父，你不是教我這七張守壇符，有三張是守護人身，其中有一張可以拿來止血？」

我望著他點點頭。

他又說道：「那日，我聽到家門外有人哀嚎的聲音，我好奇心下，打開了門去看了看，看到樓梯口倒著我家樓上獨居的老太太，因爬樓梯不慎跌倒，撞傷了頭。看著老太太一直哀嚎，頭上鮮血不斷滲出，我急忙到法壇前撕下了那張止血符，壓在老太太受傷的地方，說也奇怪，不到一分鐘的時間果真見頭上的血不再流了！」

我聽完後，笑了笑，直讚祖師爺們的威靈顯赫。

隨後，我問這徒弟那老太太如何了。徒弟說，老太太的頭到了醫院後縫了三針，現在已回家休養。前兩天去看她，她說她的腿也有撞傷，如今腿腳很痛，走路很吃力。我聽完後，給了徒弟 2000 元，要他去幫老太太買點老人家需要的東西。隨後畫了七套止痛符，及五套跌打符教導徒弟使用。

隔了約一個多禮拜，我這徒弟又來我處時，他跟我說如今老太太已經可以正常行走，並且傷處也不再疼痛。並說老太太非常感謝，想來我處拜謝神靈。

我笑笑說，老太太年歲大，她若真有心想拜謝神靈，你就帶她去你壇中燒支香吧！

由於現今這個社會，資訊過度爆炸，以至於一些一面倒的思想，及人云亦云的現象，讓現代的人覺得，過往的法術是不科學的。也有很多人覺得中國的醫學無法治病。但事實不然，中國老祖先的智慧，有的時候不是我們短短幾百年的生命所能窺探。遙想中華的文化，源遠流長，有五千年的歷史，我們不過是在這浩瀚的文化中，一個小小的過眼凡星。切莫以井觀天，用我們這小小的度量，去憶惻古聖先賢們的智慧啊。

道教法術學習

從愛染閣這個網站成立至今，偶爾在一些詢問的電話中，會有人問到想學習法術；更有人請我教導密法。

但事實上，我雖學習密法相當多年，且在處理信徒所委託的事務上，多以密法作為主力，在學上我有藏密紅、白、花，三教傳承，也有東密傳承，但我並不是一個密教的阿舍梨，也就是說，我在密法上並無傳法資格。

的確，我收過幾個學生，他們今天也都各展一方頭角，有著自己的一片天空。讀者可能會問我，那你的學生都跟你學什麼？這點就請聽我細細的道來。

我個人認為，拜師學藝固然是在學習一門技術，但更重要的是將自己師傅的思想做一個傳承。

我個人喜歡聽相聲，自然國寶級大師吳兆南先生，更是我所崇拜的相聲大師。有一回我在看一則訪問，這則訪問是侯冠群先生談他的師父吳兆南大師。

在我記憶中，侯冠群拜師的時候，其實在台灣的演藝圈中已經有一番作為，那又為何要拜入吳大師門下呢？

在這則報導中，侯冠群先生提到：「我跟在師傅身邊，學到最多的不是唱腔、技法，學到最多的是做人。」

這讓我回憶起，當年在國外學習的時候，師傅曾經說，如果你把我的法術都學得，那你學到的不過只是個空架子。你學不到我的神。

隨著時間的流轉，自己也當別人的師傅了，我才恍然大悟。

兩個學生同時入門，同時學習，同時修練。但為何兩個人的成就卻不一樣？

其實就是他有沒有學到師父的神。那個神，就是師傅的心，師父的做人。

所以我個人很重視的是徒弟的品德教育，這是第一。

第二才是法術。

而我個人來說，除了密教的傳承，還有道法的傳承。

在道法的傳承上，我有著六壬仙術的傳承及茅山的傳承。

茅山也許大家較為聽說，六壬則是在台灣較少有人提及。

下面就來播放一段我個人為委託人做法的實錄。