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2099年11月3日 星期二

愛染明王


愛染閣專業服務項目

挽回感情:以正宗密法為主、道法為輔的處理方式,專案處理,使感情法術不再有副作用。
外遇處理:以密宗降服大法降伏外遇對象使小三不再糾纏。
婚姻破裂:以正宗密法為主、道法為輔的處理方式,快速挽救破裂家庭。
同志和合:以正宗密法與道法融合,使同志和合不再是不可能的任務。

正宗密法加持快速有效

愛染明王或稱愛染王,是為五大明王之一。密教諸尊中,住於大愛慾與大貪染三昧之明王,為『愛慾貪染即淨菩提心』的象徵,也經常做為增長人際關係、得人敬愛及勾召的修法本尊。

愛染明王愛是諸佛,染是眾生,愛染明王表諸佛愛眾生之念染身深重,能斷除眾生無明自我所生障,與本有俱生障。此尊象徵『愛染貪欲與淨菩提心不二』的『貪瞋煩惱即我密號』之義,指密教如法修行者,能就染愛情欲基礎上,修習成就圓滿淨菩提心的功德。

愛染明王的尊形:

一、身色如日暉:身赤色,表此尊愛念眾生染身深重故。

二、住於熾盛輪:指此尊心咒能破無明,如日光之照闇。

三、三目威怒視:三目,表三部一體,或三身不二義,亦表左佛眼、右金輪、中愛染的三尊一體義,是無垢本有障轉成法身般若解脫三德秘藏之理。諸佛忿怒從慈悲而生,威怒視,即表慈眼視眾生。

四、首髻獅子冠:表持誦此尊真言能速滅無明成無上覺王尊,此尊威德勢用無上,於諸佛中為最尊王,於一切眾生起平等之慈悲,摧破怨敵降伏外道自在無畏。

五、利毛忿怒形:表正斷無明時之智慧相。

六、獅子頂安五股鉤:表鉤召一切眾生煩惱染心,令証五智菩提心,頂戴福慧,摧 破魔軍,調伏煩惱,成就五部五智五法的鉤召之相。獅子在下,表因位的勇健菩提心。五股杵在上,表果位之五佛智德,共表發心與證果的生佛不二之義。

七、垂五色花鬘之索絞結嚴身:表五部五智相應之相。

八、覆天帶於耳:正覺無上,如王者之威儀,耳根聰利自在,不受違背真實之邪說謬誤所蒙蔽愚弄。

九、左手持金鈴,右執五峰杵:鈴是驚覺義,杵是寂災義,表此尊覺眾生之煩惱眠,令住寂靜安樂。

十、儀形如薩埵:示一切眾生本有薩埵。

十一、安立眾生界:表能拔濟眾生出於生死沉泥,安立器世間。

十二、左手金剛弓,右執金剛箭:顯敬愛之德,表定慧等持之相。

十三、如射眾星光,能成大染法:表悉地速疾之相。

十四、持於左下手:隨所求事而執其相應物,行息災等五種法。

十五、彼右執蓮如打勢:表妙觀察智說法斷疑之德,速滅一切眾生惡心無有疑惑。

十六、結跏趺坐:表怖魔之相,降魔之義。十七、住於赤色蓮華上:顯敬愛義。

十八、蓮下有寶瓶,兩畔吐珠寶:寶瓶是萬德圓滿義,兩畔約胎金,中瓶示兩部不二,表理智不二尊坐兩部不二瓶。

愛染明王為了憐憫眾生,內在以無上的悲願,外相上則示現憤怒暴惡的形貌,安住於大愛慾與大貪染的三昧,內證以愛敬之法,使眾生得到解脫。有三目六臂,手持多種兵器。此外,此尊常為增長人際關係、得人敬愛以及勾召法的修法主尊,或為求消災、祈福,乃修愛染明王法。故此尊多以全身赤色來彰顯其懷愛的特德。

修習愛染明王法,其主要功能是調伏、敬愛、消災與祈福,尤以敬愛法甚有感應。面對愛慾貪染的現代世界,愛染明王能夠幫助我們成就一切的心願與福德,他讓我們在人間中一切的災障息滅,增益福德、圓滿敬愛及調伏仇怨中得道自在。

愛染明王四大秘密法:

「畫像法」--將愛染明王之畫像請回家,懸掛於室,有助於家庭氣氛和樂,
       增進每位家人彼此關愛之心。夫妻失和,家庭氣氛緊繃者可修
       此法。

「刻像法」--將愛染明王像刻成拇指大小,隨身攜帶,即可增進人緣、於外
       避災,如愛染王隨護於左右。在外做生意或者是跑業務者可修
       此法。

「驅魔法」--可趨吉避凶,避開令你厭惡之人以及心懷不軌的小人。近日有
       不尋常事件發生,或者暗箭不斷、流言纏身者可修此法。

「大敬愛法」--可得人人之敬愛,可攝召天神下凡間,可得平等視之。此法
        能讓我們改變生活一切逆緣違境,攝眾善緣,成就喜樂幸福
        的人生。人緣欠佳或者希望改善人際關係者皆可修此法。

2013年4月21日 星期日

感情復和修愛染明王法有效嗎?為什麼我一直修法都沒有感應?

愛染閣從 2009 年成立至今,一晃也好多個年頭了,從網站成立後,服務過形形色色的善信也不少,因此,每日信箱中看待各式各樣的問題早已習以為常。

愛染閣向來是一個以密法為主的網站,並以愛染明王做為這個網站的大主尊。因此在回信的過程中,偶爾總會有一些人來向我詢問愛染明王法的事情,總希望我以一個過來人的角度,給這些善信指引在修習愛染明王法上的瓶頸。

但這一種法門探討的信件向來不多,我想是因為愛染明王法在台灣不是一個普及的法門,由於藏密佛教鮮少傳授愛染明王法,而東密教派在台灣亦屬小眾佛教教派。但近日卻特乎異常,在許多與我求助於感情的善信中,常常在信件的後方跟我提及他有在修持愛染明王法。剛開始我不以為意,總想有人認識明王,實在是一件大好的事情,畢竟我知道在台灣,真佛宗是一個積極傳授愛染明王法的支派。而近日,盧勝彥金剛上師更是重講了愛染明王法。因此,若有人來問及我修法上的問題,我可說是一點也不奇怪。

一日,一位中年的女性來到我處向我問事,這女士,是北部某一所國小的老師。她來我處時,跟我談及她與一位電視台的導演已半年不連絡了。因此想請我為她修愛染明王法,祈求能夠與導演連絡。在談話中我問及,這件事已半年了,妳怎麼現在才來處理啊?她告訴我,這半年的時間她努力的修愛染明王法,希望能得到明王的加持,與這位導演連絡。但半年的時間卻一點感應也沒有,總覺得是不是自己修法不夠專心,無法產生法力,因此才來到我處。

由於在好奇心的趨使下,我終於忍不住問了她,妳愛染明王法是跟誰學的啊?她告訴我,近日在網路上,有人在教授愛染明王的密法,並有提及可以挽回感情。

我聽之甚為驚訝,我問道,那妳修愛染明王法可有灌頂?這位女老師答道:有啊有啊,他有為我灌頂。我聽之甚為疑惑,又問道,對方可是具有資格的金剛上師?這老師兩眼看了看我,回道:金剛上師??我說,是啊,金剛上師,金剛阿舍黎。這女老師被我問得一愣一愣的,像是什麼也不知道。

我啞然,只得跟她解釋一些密教的基本觀念。

修習密法,之所以需要灌頂,是為了得到習法的資格,也就是修法的傳承法流。

而能夠有給人灌頂資格的人,必須要是密教的金剛上師,在教派之中我們稱之為金剛阿舍黎。

而所謂具格的金剛阿舍黎,是指受過金剛阿舍黎灌頂的行者。

而新灌頂的金剛阿舍黎,必須本身也受過愛染明王的灌頂,同時要與愛染明王相應,方有資格與人傳授愛染明王法。

我說到這裡,眼前的這位女老師,聽得是一愣一愣,兩眼凸出,不知我在說什麼。因此,我就這麼跟她解釋:我說,妳們家有水龍頭嗎?女老師答:當然有啊!我說,妳們家的水龍頭打開有水嗎?女老師答:廢話,當然有啊。我說,這就是因為具有「傳承」;我又說道,妳們家的水龍頭之所以有水,是因為妳們家的水龍頭後面有水管,水管一路通到了水庫,因此妳們家的水龍頭打開就會有水。但若水管的任何一個地方,只要不連結到水庫,那這個水龍頭就只是一個擺飾,並不會有任何作用的。

而修習密法正如這個道理。

若傳授自己密法的人,沒有得到一位具格的金剛上師認可傳法者,為可以出去傳法的金剛上師,那受灌頂的人,就沒有得到灌頂。而以愛染明王的法來說,要從自己傳法的上師,一路往上推,推到最後,可以推到大日如來,那麼這一個傳承方為有效。

因此若今日有人說他無師自通,沒有人教授法門,而他說他可以為妳灌頂,那麼妳就應該要注意了。又或者說,給妳傳法的人,並未得到他的師父認可他為金剛上師時,那麼一切的灌頂,也是無效的。

而修法者未得到真正傳承的灌頂,就算這個法再怎麼修,自然也得不到什麼感應。

這位女老師聽我說完,大為震驚。說道:所以居士你的意思是說,我修法之所以沒感應,是因為教我法的人並不是真的上師嗎?我說道,這我也不敢說,也有可能是妳自己修法不精進,而不得感應。

我想要說的是,學習密法,不是一件兒戲的事情,因此在接受他人灌頂的時候,一定要認明給你灌頂的人,是不是具足德性與證量的金剛上師。並且應該問清楚傳法者有無血脈傳承書。並可問及傳法者,為何派門、第幾世的金剛阿舍黎。若對方無法提出有效的血脈傳承書,或告訴你,他是自修愛染明王法成就,而可以給你灌頂的,或說是愛染明王同意他可為別人灌頂的,那你都需要甚重考慮,此人是否可以為他人灌頂。畢竟密法傳承,甚為稀有珍貴,又豈能兒戲呢?

2009年12月21日 星期一

密教法術--寶瓶和合術

到這裡來找我做和合術的朋友,有很多人,都是已然找過許多其它法師之後,才來到這最後一站。後來從這一群朋友們的口中聽說,現在法術圈流行的一種和合術,叫做「吊元神和合術」。因此呢,他們剛來的時候,就會問我:會不會用吊元神來做?會不會開壇啦~等等,因為法流不同,起初我聽得一愣一愣的,畢竟密教的法派,和道教的法派,是不同的。再加上,所謂的吊元神法,是後來法師所發明的新的作法方式,與我所學過的道教法術,又並無太多的交集。

但我想,諸法唯心,法出一轍,所以在我一再的研究之下,發現,所謂道家的「吊元神和合術」,其實跟日本陰陽家所用的「星光法」如出一轍。這個方法呢,是修行人藉由自己修行的功德,移動求術者與受術者的本命星辰,用五行遁甲的方式,讓兩者能夠合宮。這個法,說來複雜,有一些東西,在文字上亦非容易表達,在此僅能用中文有限的詞彙來做簡單的說明。

所謂日本陰陽家的「星光法」,經歷長久歷史的演進,在陰陽師與密教行者的交流中,與東密的儀軌融合,漸漸成為修行的一種方式。而愛染明王和合法術的一支--「寶瓶和合術」,便是由這「星光法」演變而來。而要修行這「寶瓶和合法」則需要先準備三樣事物。

其一,是受法二者的元辰宮。
其二,是四季輪轉的永恒星斗。
其三,自然是修行法術的主尊,亦即密教懷愛部「愛染明王」。

自然我們不可能真的到天宮中,去取得受法雙方的元辰、亦無法自蒼穹摘下滿天的星斗;在實際的行法中,我們通常以「燭火」代表環繞元辰的星斗,以「瓦甕」象徵受法雙方的命宮。而主尊愛染明王則以白圖或雕刻的形體鎮坐於瓦甕之後。

之所以以瓦甕象徵二者命宮,是因為甕一向以來都是最易聚「氣」的器皿,不僅僅在東密常有以甕做成的法器,在中國的道教,亦常有使用甕來行法的術科。而寶瓶和合術的主要目的,便是希望藉由星辰的力量加持受法雙方的元辰,因此使用最易聚氣的瓦甕便最為合適了。

當一切準備就緒,行者端座於愛染明王壇城之下,面對合和雙方的「萬星燈」,修行愛染明王的本尊法,默念大敬愛心咒,並以密教修行者觀、咒、印、空的流轉,將萬星燈對應之天上星辰的力量,灌注至中央受法雙方的元辰宮中,藉由雙方同時接受愛染明王的懷愛加持力催化,進而藉元辰的光亮互相融合,達到雙方在潛意識中留下對方的印記,進而越因修行與功德的增加,越加增進雙方情感的效果。

這寶瓶合和法的威力,是不可思議的。在我較早年的修行之中,便以此法幫助了許多的有緣人,甚至在我至星加坡探訪地理時,還因此法挽救了一位友人的家庭。只能說愛染明王,真是不可思議的敬愛尊。

2009年11月17日 星期二

密法與符咒~?

空海上人法像
曾經很多人問過居士:「符咒是中國的術法跟密法有何關係?」
其實很多人不明白,一般大家耳熟能詳的"密宗、喇嘛"其實只是密宗的一支,一般稱為"藏密"屬於西藏的密宗信仰。

而愛染閣的密法是"東密"東密當初是由空海上人遠渡到中國取經學習當時的"唐密"然後將密法就在日本弘揚開,也就是所謂的真言密法,一般稱為"東密",而後期的真言宗在日本當地又與"陰陽道"融合所以在東密符咒很普遍。

而居士當年認知了這段歷史之後就開始研究日本符咒而追本朔源後發現日本陰陽道的符咒其實就是中國的茅山符只是沒有中國如此深入。在這一番歷史考究下居士也開始研習道家茅山符咒投拜名師門下而愛染閣也一直以密法為主符咒為輔的濟世理念在服務大眾。

而居士在多年的行法經驗中也已將密法與道法融合的非常完美,在委託人的委託案件上有很有很顯著的效果。